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——省十屆黨代會報告學(xué)習(xí)筆記

　　華夏先哲有云：“政者，正也。”
　　共產(chǎn)黨人是講政治的，講的自然是共產(chǎn)黨的政治。關(guān)于共產(chǎn)黨人的“政治”，也許不必太多引用偉大導(dǎo)師們的權(quán)威論述，人們只知道，一個最基本的宗旨，一個最不安的“幽靈”，就是“鏟除‘人間憂患’的根源”（弗?梅林《馬克思傳》語）。共產(chǎn)黨人為兌現(xiàn)這一宗旨和抱負(fù)的一切科學(xué)的政治實踐、制度建設(shè)，是謂“正治習(xí)慣”。共產(chǎn)黨人的“講政治”，就是“講正治”，就是要有正確的“政治習(xí)慣”。真正的共產(chǎn)黨人為此而生，為此而燃燒自己的一切。
　　這其實也早已成了人們的一個基本判斷標(biāo)準(zhǔn)。
　　省十屆黨代會報告，“字字珠璣，亮點迭出”，博得廣泛喝彩。這再次充分體現(xiàn)了我省共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的科學(xué)執(zhí)政理念和可圈可點的引領(lǐng)實踐能力。
　　在報告提出的諸多新觀點、新思路、新舉措中，有兩點是特別引人矚目的：一是在第四部分“開創(chuàng)社會和諧新局面”的8大措施中，按慣性思維，理應(yīng)首先大講具體的民生舉措，但報告沒有這樣處理，頭三條講的分別是：建設(shè)社會主義核心價值體系；加強(qiáng)民主政治建設(shè)；樹立法律權(quán)威。也就是將構(gòu)建和諧社會必須具備的思想保障體系、政治保障和法律保障體系作為首要問題加以強(qiáng)調(diào)。有評論認(rèn)為，這樣的結(jié)構(gòu)安排在全國同類報告中可能是獨一無二的。這一安排，彰顯了理論上的遠(yuǎn)見卓識和實踐上求真務(wù)實的取向，是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的。
　　另一個是第五部分“全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)”中關(guān)于“政治習(xí)慣”的論述：“堅持制度面前所有黨員一律平等，形成黨內(nèi)人人遵守制度、執(zhí)行制度和維護(hù)制度的政治習(xí)慣。”對此，報告起草組負(fù)責(zé)人在接受《南方日報》記者采訪時有過這樣的闡述：“‘政治習(xí)慣’，就是黨的一系列制度要求在黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部行為上的經(jīng)常化和自然化，所謂‘習(xí)慣成自然’。包括講原則的習(xí)慣、按程序辦事的習(xí)慣、允許發(fā)表不同意見的習(xí)慣、開展批評與自我批評的習(xí)慣，等等。形成這樣的政治習(xí)慣，對于推動整個國家的民主與法治進(jìn)程至關(guān)重要。”（見5月28日《南方日報》關(guān)于黨代會報告起草經(jīng)過的報道）
　　據(jù)《南方日報》記者透露，各界對“政治習(xí)慣”一詞很感興趣。筆者在對這一論述的學(xué)習(xí)中，也引發(fā)了一些聯(lián)想，于是趁熱稍加整理，其實是連心得都稱不上，權(quán)當(dāng)給喜歡思考的人們提供一些背景參考材料吧。
　　共產(chǎn)黨人的“正治習(xí)慣”
　　共產(chǎn)黨人應(yīng)有怎樣的“政治習(xí)慣”，這問題似乎該從共產(chǎn)黨人的若干“防偽標(biāo)志”談起。
　　在《共產(chǎn)黨宣言》里，曾這樣描述共產(chǎn)主義的藍(lán)圖：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。” 這提出了共產(chǎn)主義社會的一個“防偽標(biāo)志”——“人的自由發(fā)展”成為一個核心標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)黨人的歷史使命，因此而生。
　　何為共產(chǎn)黨人的“防偽標(biāo)志”？從《共產(chǎn)黨宣言》誕生至今，不乏理論闡述。中國共產(chǎn)黨人更是以卓越的歷史眼光，作出了承前啟后的發(fā)展，形成了自己完整的理論體系和行動詮釋，概而言之就是三個：1、三個代表；2、實事求是；3、批評與自我批評。
　　共產(chǎn)黨人的“政治習(xí)慣”，必須脫胎于這三個“防偽標(biāo)志”。根植于這三個“防偽標(biāo)志”的一切生長，是謂正常的發(fā)展；具備這一前提的一切行動和習(xí)慣，是謂正常的、正當(dāng)?shù)摹⒄壍男袆雍土?xí)慣，是謂走正道、辦正事。反之，缺了三個“防偽標(biāo)志”所昭示的“基因”，或“基因”發(fā)生了異化畸變，必導(dǎo)致“假冒偽劣”盛行。三個“防偽標(biāo)志”，缺一難成“正果”，缺了任何一個，“政事”就往往辦不成“正事”。
　　總之，共產(chǎn)黨人的“政治習(xí)慣”，就是“正治習(xí)慣”；共產(chǎn)黨人的“講政治”，就是“講正治”。這是共產(chǎn)黨人的“題中應(yīng)有之義”。這“正治”，就是時時處處嚴(yán)守共產(chǎn)黨人三個“防偽標(biāo)志”的“政治行為”。
　　共產(chǎn)黨人有沒有正確的“政治習(xí)慣”，講不講“正治”，檢驗的是黨性高度，檢驗的是對信仰的忠誠度，檢驗的是共產(chǎn)黨人的現(xiàn)實生機(jī)。
　　“非正治習(xí)慣”的危害和教訓(xùn)
　　“非正治習(xí)慣”，就是不正確的“政治習(xí)慣”，就是與共產(chǎn)黨人的三個“防偽標(biāo)志”相悖的“政治行為”。這種“行為習(xí)慣”的危害性，是不言而喻的。教訓(xùn)之慘痛，以前蘇共為最。
　　我曾寫過，前蘇共的潰敗，與一場“哄堂大笑”大大有關(guān)。這絕非調(diào)侃。這個“典故”，我在談到“黨內(nèi)政治生活”時引用過：1929年，布哈林在他能自由地表述意見的最后一篇公開報告《列寧的政治遺囑》中，強(qiáng)調(diào)說：“真正受過教育的份子應(yīng)當(dāng)具有這樣的特點：第一，他們決不相信空話；第二，決不說昧心話。”他說，正如某些人認(rèn)為的那樣，在政治上是昧不得良心的。他的話引起了哄堂大笑。
　　這場“哄堂大笑”折射出來的當(dāng)時蘇共黨內(nèi)的“政治習(xí)慣”，現(xiàn)在是不難找到印證的：在黨內(nèi)斗爭中一次次地把“敢講真話的人”剔除出去，只留下那些識“時務(wù)”者和知趣者。一個時刻都在宣稱“代表全蘇聯(lián)人民利益”的黨，卻把“識時務(wù)”、“知趣”、“不講真話”當(dāng)作自己的“政治習(xí)慣”，要讓老百姓親而近之，難矣哉！
　　2007年5月31日《南方周末》《“真空罩”下：1920－1930年代的蘇聯(lián)》一文對此有幾段陳說：

　　按當(dāng)時蘇聯(lián)人自己所說，1930年代采取的是封鎖消息的“真空化政策”。斯大林以渲染“一國社會主義的敵對包圍圈”來動員社會，以清除“異教”的方式來保證意識形態(tài)的神化和整齊劃一的思想，提出普通老百姓是“沒有鑒別能力”的，只有規(guī)劃未來社會的領(lǐng)導(dǎo)者才知道真理。而對一般人來說，真理就是順從，真理就是爭當(dāng)螺絲釘，他們只是建設(shè)社會主義的“材料”，而要成為建筑者使用的便捷材料，就必需有“真空化”的頭腦。
　　這種“真空”的“無菌世界”使蘇聯(lián)失去免疫力。正如麥德韋杰夫說的：“蘇聯(lián)時期的很多東西不僅是靠暴力維持的，也是靠欺騙和偽造維持的，建在‘鐵幕’后面的蘇聯(lián)社會缺乏民主制度和傳統(tǒng)，不具備進(jìn)行意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)競爭的機(jī)制。它不允許異己思想和反對派，粗暴地拒絕任何外來的批評，借助鎮(zhèn)壓手段來保護(hù)政治上的無菌狀態(tài)，結(jié)果社會喪失了對各種疾病的免疫力。而這些疾病在別的社會很容易對付。”

　　這樣子的“政治習(xí)慣”，其結(jié)果會是怎樣？如今已然是眾所周知的事了：

　　1991年蘇聯(lián)劇變、蘇共被解散時，幾千萬渾渾噩噩的黨員像當(dāng)年順從斯大林統(tǒng)治那樣低眉順眼地接受現(xiàn)實。蘇維埃與人大會場上，幾千名“黨信任的”代表鴉雀無聲，惟一一個起來抗議的人，就是這個當(dāng)年被開除而在戈爾巴喬夫改革中剛剛恢復(fù)黨籍的麥德韋杰夫！

　　其結(jié)論又是什么？如今也是毋庸諱言的。同一期《南方周末》高放的《科學(xué)社會主義與民主社會主義的百年分合》一文說：

　　根本原因在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政幾十年之中，在很多方面實際上背離了科學(xué)社會主義，從特定的意義上可以說是既反“蘇”（蘇維埃）又反共……1924年列寧逝世之后，斯大林就處心積慮地開始個人集權(quán)，到1941年終于把黨政軍三大權(quán)力集中于一身，之后又推行了職務(wù)終身制、指定接班人制等等，這些做法帶有濃厚的沙皇君主專制主義色彩。斯大林確立的這些政治體制，從根本上違背了社會主義民主的原則。

　　還有一個“反”，作者沒說出來（其實也是不言自明的），就是“反人民”。自貼“防偽標(biāo)簽”而又自行制造“假冒偽劣產(chǎn)品”，如此而能不亡，倒真是很奇怪的事了！
　　這些年來，我們看過媒體對于一些地方“官場地震”的報道，如皖北18名縣委書記的垮臺、馬德的賣官丑聞等，可以看出，這些人主政期間的地區(qū)，“非正治習(xí)慣”的泛濫及其造成的災(zāi)難，是怎樣的觸目驚心！那些惡果，豈是短期內(nèi)所能夠修復(fù)的！
　　說到這里，不能不談“庸俗化”的問題。汕尾市委副書記鄭雁雄寫過一篇題為《警惕庸俗化在黨內(nèi)蔓延》的文章（見《學(xué)習(xí)與研究》2003年第5期），對此作了切中肯綮的剖析。他列舉了部分黨員干部生活庸俗化的10種表現(xiàn)，“這一系列表現(xiàn)，從思想到行動，從精神到物質(zhì)，從黨內(nèi)生活到黨外活動，均被一種是非標(biāo)準(zhǔn)缺失的、放棄原則的非理性情緒所驅(qū)使。”指出“庸俗化是黨的建設(shè)的心腹之患，是社會文明進(jìn)步的天敵。” “庸俗化本質(zhì)是對‘三個代表’重要思想的一種反動，是對真理的蔑視，對是非標(biāo)準(zhǔn)、善惡標(biāo)準(zhǔn)的踐踏。這種不以丑為丑、不以惡為惡、不以錯為錯的行為心態(tài)，嚴(yán)重地沖擊原則、渙散紀(jì)律、消磨意志、動搖信念、淡化黨性。這種腐蝕作用具有隱蔽性、欺騙性，似是而非，不像腐敗、瀆職、政治錯誤等那么易被人們發(fā)現(xiàn)和反對。……社會進(jìn)步需要一種方向明確的推動力。這個方向就是明確的是非標(biāo)準(zhǔn)、真善美標(biāo)準(zhǔn)。庸俗化踐踏的正是這個標(biāo)準(zhǔn)。一旦標(biāo)準(zhǔn)模糊，人們的判斷失效，社會文明導(dǎo)向就將黯然失色。”
　　文章也提到了前蘇聯(lián)的教訓(xùn)，“前蘇聯(lián)的崩潰，究其原因，理想信念的崩潰、秩序的崩潰才是最可怕的。而此前，卻是庸俗化的泛濫不知不覺間把理想、信念、秩序送到了崩潰的邊緣。”
　　庸俗化傾向，雖然不一定全部表現(xiàn)在政治生活舞臺，但政治舞臺內(nèi)外，各種“習(xí)慣”都不是沒有聯(lián)系的，都可以看作是“非正治習(xí)慣”這一問題實質(zhì)的兩張“臉皮”。張德江書記的“四圈說”，也正是對此提出的一個告誡。
　　《求是》雜志2007年第9期的一篇《強(qiáng)化共產(chǎn)黨員的忠誠意識》，舉出了某些黨員干部“不忠誠”的若干表現(xiàn)：“一些黨員不信馬列信鬼神、不信組織信個人。還有少數(shù)干部把對黨的忠誠變成對某個人的忠誠、對關(guān)系網(wǎng)的忠誠，培植個人親信、搞團(tuán)團(tuán)伙伙、人身依附。再比如，有的把忠誠意識功利化，把對黨忠誠作為向黨等價交換的籌碼。當(dāng)個人的欲望得不到滿足，自以為付出得不到領(lǐng)導(dǎo)或上級認(rèn)可，就說怪話、發(fā)牢騷，甚至對工作不負(fù)責(zé)任，得過且過，貽誤或損害黨的事業(yè)……”這些表現(xiàn)，顯然也屬于“非正治習(xí)慣”。
　　對