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“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重要理論的凝練，具有極其重大的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)十八大以來黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)持和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，以全新寬廣的視野深入探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律，具有根本性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的理論指導(dǎo)作用。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開拓了馬克思主義新境界

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部實(shí)踐和理論的主題，續(xù)寫好中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明主題。

一是科學(xué)性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理，始終用實(shí)踐的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)和群眾的觀點(diǎn)觀察分析問題，始終做到以馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，思想路標(biāo)指向中國(guó)夢(mèng)，是指引實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的科學(xué)理論指南。

二是實(shí)踐性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把改革開放的實(shí)踐探索上升為規(guī)律性認(rèn)識(shí)，并用來指導(dǎo)新的實(shí)踐，堅(jiān)持在實(shí)踐中創(chuàng)新和發(fā)展理論。

三是時(shí)代性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，以科學(xué)思維審視時(shí)代，充分吸納借鑒當(dāng)代人類社會(huì)文明成果，強(qiáng)調(diào)解決發(fā)展起來以后的問題，強(qiáng)調(diào)解決時(shí)代難題，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展、共同分享、共同富裕，始終站在時(shí)代前列謀劃發(fā)展、引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步，是時(shí)代精神的精華。

四是民族性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以中華五千年文明史作母體，把中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)現(xiàn)代化之魂去推進(jìn)，在科學(xué)理論的表現(xiàn)形式上極具中華民族的特色和神韻，用樸素的話語(yǔ)表達(dá)深邃的道理，容易內(nèi)化為人民群眾的思維方式和價(jià)值觀念，真正為中國(guó)人民所喜聞樂見和自覺實(shí)踐。

五是世界性。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要走的道路，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家開辟的，非西化的、非傳統(tǒng)的道路。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的提出也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路高度自信的另一種堅(jiān)定表達(dá)。實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義開辟了一條全新的現(xiàn)代化道路和成功發(fā)展模式，使發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化有了新的樣板和選擇，為解決人類問題首先是發(fā)展問題提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

六是開放性。隨著實(shí)踐的深入，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還會(huì)繼續(xù)得到豐富、發(fā)展和完善。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一脈相承

改革開放以來，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，鄧小平理論鮮明地回答和解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代課題；“三個(gè)代表”重要思想鮮明地回答和解決了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代課題；科學(xué)發(fā)展觀鮮明地回答和解決了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題。

黨的十九大報(bào)告提出：“十八大以來，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想直面回應(yīng)了這個(gè)時(shí)代課題，科學(xué)回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一個(gè)有機(jī)組成部分。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀都是探討完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律問題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，而且一脈相承。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中國(guó)現(xiàn)代化之路提供強(qiáng)大精神支撐

恩格斯說過：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就要承擔(dān)起進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史使命。

這一思想，關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的論述，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)舉什么旗、走什么路、堅(jiān)持什么制度的政治承諾，是深刻徹底的馬克思主義科學(xué)理論，奠定了全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“兩步走戰(zhàn)略”的論述，反映了近代以來一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，成為海內(nèi)外中華兒女的最大公約數(shù)和最大共識(shí)；關(guān)于改革開放的重要論述，闡明了全面深化改革的重大意義、指導(dǎo)原則和科學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)改革開放是一場(chǎng)深刻革命，必須堅(jiān)持正確方向，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，宣示了我們黨堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放的堅(jiān)定決心和勇氣；關(guān)于推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要論述，強(qiáng)調(diào)更加重視發(fā)展的質(zhì)量和效益，強(qiáng)調(diào)民生改善和環(huán)境保護(hù)，是對(duì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，是對(duì)我們黨關(guān)于科學(xué)發(fā)展理論的進(jìn)一步深化；關(guān)于黨要管黨、從嚴(yán)治黨，從政治、思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)方面所作的論述，為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的時(shí)代價(jià)值可以高度凝練為一句話：要為中國(guó)現(xiàn)代化之路提供強(qiáng)大思想支撐，要成為中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗的強(qiáng)大精神力量源泉。

（作者為中共天津市委黨校、天津行政學(xué)院校刊部主任）