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　　六十多年前，陸河人在農(nóng)歷每年七月十五(人們俗稱“七月半”)的前夕和當(dāng)天，都有舉行祭拜“孤鬼”活動的風(fēng)俗習(xí)慣。陸河人稱這種做法叫“示孤”。陸河人舉行這種活動歷史悠久，現(xiàn)已很難考證起始于何時。

　　所謂“孤鬼”，就是迷信的人指沒有后代的人死后，逢年過節(jié)或清明佳期，沒有人祭拜或掛掃（掃墓祭拜）。  

　　“示孤”，就是由個人或某些組織出錢或出物來祭拜這些孤鬼寡神。

　　據(jù)說，這些“孤鬼”受人祭拜后就不會“作怪”，就會循規(guī)蹈矩，還會保佑出資出物祭拜他的人合境平安，無災(zāi)無難。

　　幾十年前，陸河人在每年七月半舉行此類活動，一般是集中在原陸豐縣西北重鎮(zhèn)、現(xiàn)陸河縣城一一河田圩舉行。

　　舉行這樣的活動，首先，要成立一個民間組織—一“示孤會”。她是一個民間的慈善機(jī)構(gòu)。

　　接著，“示孤會”就要展開籌錢籌物及做好其它籌備工作。錢大部份是很多本地商人出的；物便是祭品。如“層子粄”或三牲等。這些祭品也是富有的個人捐獻(xiàn)的。有人最多捐六七十床“層子粄”。

　　“示孤”的地點(diǎn)：白天，在大街尾老庵那里；晚上，在下寨園的“會景埔”（舊時，河田“撐景時，各甲裝的景在這里會合）。即現(xiàn)在的陳屋祠門坪那里。

　　“示孤”的形式分兩次進(jìn)行。

　　第一次，是在七月十二日那天進(jìn)行。這次是“祭齋”的。即祭品不是肉類 的物品。如“層子粄”、龍眼等；

　　第二次，是在七月十五那天。這次是“祭葷”。祭品是豬頭、豬肉或其他肉類。如：雞、鴨、牛、羊等禽畜的肉。

　　每次祭拜，“聲公”（巫師）都要到河背山燒著香，請那些孤鬼寡神到對面“示孤”的地方喝酒吃飯。若遇到天下大雨，還要請木船到對岸接這些陰神過去。

　　祭拜現(xiàn)場有用紙糊的城隍爺?shù)纳裣瘢┬琶駛儏荨Ｔ谀瓿刹缓没蚨酁?zāi)多難的年份，就要糊一個很大的“山大人”（仙大神）的像。它有兩層樓那么高，相貌非常兇惡。人們看后感到十分恐怖。有些人看后回去，晚上睡覺會說胡話。據(jù)說，“山大人”能震懾兇神惡煞，保眾信民平安。

　　各次祭拜的形式大同小異。“聲公”都要拜請這些孤鬼保佑眾信徒：讀書者名標(biāo)金榜、耕田者積谷千倉、生意者一本萬利、工夫者上請下迎......祝大家合家平安，萬事如意。

　　每一次祭拜結(jié)束時已是深夜，所有祭品都給觀眾搶。這些參加搶祭品的人是有組織的。一般以村為單位，若干人組成一組。這些人手持木棍，搶占有利地形，對放祭品的祭壇形成包圍之勢，目不轉(zhuǎn)睛地注視著祭品。當(dāng)“聲公”一宣布祭拜儀式結(jié)束,這些人便逼不急待、飛也似地沖上去，上下橫豎、前后左右擺弄棍舞。很多想搶的人都不敢或根本不能靠近祭品。此時，吆喝聲和腳步聲交織在一起，整個場面十分火爆。這些會搶的人動作很快，“三下五余二”，一下子就把祭品搶到。其樂融融，皆大歡喜。陸河民間稱這種做法叫“搶示孤”。現(xiàn)陸河仍流傳的、專門用來批評人做事動作快，做得不好的俗語—一“搶示孤”就是源于此。

　　為什么會有人這么積極去“搶示孤”？陸河民間有兩種說法。其一，去搶者是因?yàn)榧依锔F，搶到祭品就能填飽肚子；其二，搶到祭品的人就會興旺，一帆風(fēng)順；沒有搶到的人就會衰。

　　每年“示孤”的時候，河田圩方圓幾十里，有很多民眾去參與或觀看，把整個祭壇圍得水泄不通。場面非常壯觀，好不熱鬧。

　　陸河人七月半“示孤”，雖然有其落后的一面，這是需要正確對待的。但是，其中也有其積極的一面。它發(fā)揚(yáng)了樂善好施的中華民族傳統(tǒng)美德，激勵人們樂于奉獻(xiàn)，扶貧濟(jì)困，給人們一種精神寄托，是儒家文化和陸河民俗文化的一部分。它又拉動了貨幣的流通，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（羅新煥）