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　　廣東省陸河縣是一個(gè)純客家方言地區(qū)，客家文化底蘊(yùn)相當(dāng)濃厚。客家人在對(duì)親屬的稱(chēng)呼方面，有著自己的傳統(tǒng)習(xí)慣。在改革開(kāi)放以前，有些外來(lái)的稱(chēng)呼不易被接受，我們陸河自然也不例外。下面筆者對(duì)“父親”稱(chēng)呼在陸河的變遷作一下探討。

　　在改革開(kāi)放以前，絕大多數(shù)陸河人都叫自己的父親為“阿伯”或“阿叔”。叫“阿伯”的人，人們就知道叫者是被叫者的兒子。叫“阿叔”的人，人們就不一定知道叫者是被叫者的兒子了。以前的人們叫父親為“阿伯”，就相當(dāng)于現(xiàn)在人們叫父親為“阿爸”（爸爸）。

　　為什么會(huì)出現(xiàn)有人叫自己父親為“阿伯”或“阿叔”？據(jù)說(shuō)，客家人傳統(tǒng)風(fēng)俗中有：小孩稱(chēng)呼自己的父親不要那么親，就比較容易養(yǎng)育的說(shuō)法。再加上有些長(zhǎng)輩認(rèn)為有些人命硬，不易養(yǎng)育，所以需要過(guò)房給其他親屬做兒子。因此就產(chǎn)生了叫自己父親為“阿伯”或“阿叔”的現(xiàn)象。

　　據(jù)調(diào)查，在民國(guó)中期以前，在陸河還沒(méi)有出現(xiàn)“阿爸”這個(gè)稱(chēng)呼。直至約七十多年前，在陸河地區(qū)才有人開(kāi)始啟用“阿爸”一詞。當(dāng)時(shí)主要還是一些在陸豐縣城東海鎮(zhèn)（時(shí)陸河歸屬陸豐管籍）工作的人，他們的兒女才稱(chēng)呼他們?yōu)椤鞍帧薄Ｓ行┩獾剡w來(lái)講其它方言的人，也稱(chēng)呼他們的父親為“阿爸”。至于長(zhǎng)居的本地人，則幾乎沒(méi)有這種習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人們聽(tīng)到別人稱(chēng)呼父親為“阿爸”時(shí)，都感到很別扭。

　　從上個(gè)世紀(jì)五十年代開(kāi)始，長(zhǎng)居本地的人群中才有人稱(chēng)呼父親為“阿爸”。這些人都居住在圩鎮(zhèn)或有工作（在國(guó)營(yíng)或集體單位上班的人，當(dāng)時(shí)人們稱(chēng)這些人為“同志”）的人的子女。一開(kāi)始人數(shù)很少，以后才逐漸增多。不過(guò)那時(shí)人們使用“阿爸”一詞時(shí)，受到了傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的很大阻力，致使沒(méi)有普及開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，只有當(dāng)“同志”的人，才有資格被人叫“阿爸”。

　　“阿爸”這個(gè)稱(chēng)呼的普及，并最終完全取代“阿伯”、“阿叔”稱(chēng)呼，則還是改革開(kāi)放以后的事。這是對(duì)年紀(jì)較小的人而言。

　　現(xiàn)在還有很多上了年紀(jì)的人，叫自己的父親為“阿伯”或“阿叔”，已不易判斷被叫者是否是叫者的父親。我想在若干年后，如果有人仍然這樣稱(chēng)呼自己的父親，那時(shí)候的人們肯定不再會(huì)認(rèn)為被叫者是叫者的父親了。

　　弄清“阿伯”、“阿叔”與“阿爸”的演變過(guò)程和時(shí)間，有利于研究客家文化，所以我們必須加以重視。（ 作者：羅新煥  ）