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　“河田高景”巡游，是陸河縣河田鎮(zhèn)每年都要上演的一項大型的民俗活動。每年正月十九、二十日，河田鄰近四鄉(xiāng)八里的人，都聞風而動趕到河田看“出景”，將河田的大街小巷擠得水泄不通。
　　2008年，國務(wù)院第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄公布，河田高景榜上有名，讓這一民俗活動得到更多世人的關(guān)注。日前，在陸河縣河田鎮(zhèn)戲院前面的河田高景辦公室，記者采訪了“河田高景”的省級傳承人陳文山，與他聊起了“河田高景”。
　　如數(shù)家珍侃“河田高景”
　　陳文山說：“河田高景” 歷史悠久，起源于廣福庵廟會，產(chǎn)生于漫長歷史時期和粵東山區(qū)交通相對閉塞的特定地理環(huán)境，是河田客家先民遠離中原祖地、南下遷移“離根戀祖”精神狀態(tài)下所形成的獨具地方特色的客家民俗。它是傳統(tǒng)中原文化與嶺南文化完美結(jié)合、交融的民俗結(jié)晶，是一種具有固定時間、路線和基本儀式、約定俗成的地方性傳統(tǒng)民俗，具有濃厚的佛道宗教色彩。每年正月十九、二十兩天為“河田高景”出景時間。
　　“河田高景”的突出藝術(shù)特點是“高、險、巧”。“高”是指景旦所在的空中位置高，一般為7-8米，遠遠超過古民居屋脊高懸于空中，惹得萬民翹首觀看。“險”是指整臺高景僅由一根6-8米長不規(guī)則小鋼條獨立支撐，景旦立于景梗正上方，看起來無依無托，讓觀眾提心吊膽、捏一把汗。“巧”是指高景各有機單元巧妙組合，奇特考究，高景制作中既要依照景梗形狀來謀篇布局，又要嚴密隱蔽景梗所在，絕對不能暴露景梗的“來龍去脈”，留下懸念讓觀眾去猜測、爭論。
　　“河田高景”由景床、景梗、景物三部分組成。景床是個長×寬×高=1.2×1.0×0.8米的粗木架,它用來固定景梗、景物，是基座；景梗是根長6-8米的鍛造小綱條；景物由景童 、景旦和道具組成，景童由14歲以下少男少女扮演，景旦由5-6歲小童扮演，道具包括服裝、飾品等，它們均為高景的有機組成部分。
　　高景出游時，每架景除景童、景旦外，一般要配備4-8人為抬景，6-8人為導景，3-4人為護景，1-2人為監(jiān)景。整架高景由4-6人抬著，在眾人嚴密監(jiān)護下前進。高景之后，有眾多獅班、樂隊、旗仗隨行出游，組成一支龐大、整齊、載歌載舞的游藝隊伍。
　　河田高景取材廣泛，文化積淀深厚，是勤勞而富有創(chuàng)新精神的河田客家先民繼承傳統(tǒng)、傳承文化、創(chuàng)造美好生活的智慧結(jié)晶，它充分體現(xiàn)河田人民傳承文化、酷愛藝術(shù)、渴望祖國富強的鮮明個性和人生追求，突出河田客家人“集體創(chuàng)作、團隊協(xié)作、友誼競拔”的團隊精神，對啟迪民智、傳承歷史等諸多方面具有重要意義和現(xiàn)實價值。
　　陳文山的快樂與憂慮
　　1946年出生的陳文山出身于高景世家，其父祖都是制作高景的高手。陳文山笑言，高景受歡迎的程度，沒有親臨其境是很難體會的。一般“出景”之前都會預(yù)告，于是一些遠程的客人就專門來到河田的親戚家做客，想的就是早早占據(jù)好位置來“看景”；到了“出景”那天，真的是人山人海、萬人空巷。“那種快樂是無可比擬的。”就是受了這熱鬧情境的感染，上個世紀七十年代陳文山開始接觸高景，在父兄的指導下，學習高景的制作技術(shù)。
　　陳文山原本是河田居委會干部，曾是陸河縣人大代表和政協(xié)委員；后從事五金生意，目前在東莞開店，收入還可以。但他熱衷于高景，每年不論生意多忙都要抽空回來參與“出景”。
　　陳文山說，他記得剛接觸高景時，當時河田有五個村，每年的元宵、廟會，五個村各出一臺高景，有比賽的性質(zhì)，誰的高景制作得好，在巡游時得到的掌聲多、圍觀的人多，就算勝出。
　　制作高景基本上屬于義務(wù)性質(zhì)，每臺高景的制作成本大約需要一萬元，加上抬景、導景、護景、監(jiān)景，以及眾多獅班、樂隊、旗仗，再算上請警察維持秩序，每一臺算下來怎么樣都少不了幾萬元。原先這些錢都是各村出的，后來漸漸地變成由鄉(xiāng)賢捐資。陳文山與諸多參與者最多就吃個盒飯，沒什么報酬；如果沒有對高景發(fā)自內(nèi)心的熱愛，恐怕不能年年樂此不疲。
　　高景的內(nèi)容并非一成不變，有時取材于《三國演義》、《金山戰(zhàn)鼓》、《西游記》等書籍或戲曲；有時也根據(jù)年節(jié)的需要，比如今年羊年就以羊為主題；有時也根據(jù)時代的需要，表現(xiàn)當時的政治內(nèi)容。
　　當記者問起今天的高景與過去有什么不同時，陳文山說，有一些熟人向他提過疑問：“現(xiàn)在的高景好像矮了。”陳文山說：“不是高景矮了，是我們的樓高了。以前河田大多是瓦房，最多五六米高。高景少說也有十米高，所以顯得高。如今的樓房，哪一幢不是幾十米高呢？”
　　一般觀眾，可能對景旦十分感興趣，當記者問起選擇景旦有什么條件時？陳文山喜逐顏開：“一定要最有膽量最調(diào)皮的！”
　　談完了高景的快樂，陳文山也談起了他的憂慮。真是不說不知道，如今的河田高景竟是殘缺不全的。祖?zhèn)飨聛淼母呔霸居形迮_，幾年前有一臺高景的景梗壞掉了，于是只剩下四臺。
　　記者疑惑：高景的景梗也是金屬制造的，有那么難造嗎？
　　陳文山言下無限唏噓，這五根景梗都是老祖宗傳下來的，都有五六百年的歷史了。現(xiàn)在的手工煅打技術(shù)早已失傳了，如不加以搶救保護，陸河高景存在著消亡的危險。不過陳文山并不消極，他說：“現(xiàn)在飛船都能上天了，我就不相信無法再造景梗。我希望借助你們報紙的影響，盡快找到煅打景梗的內(nèi)行人。”
　　將高景傳承下去
　　看得出來，已經(jīng)七十歲的陳文山對高景是一往情深。他說，近些年，政府也開始視“河田高景”了，專門給“河田高景”一間辦公室，并且在河田戲院前面的文化站給“河田高景”一個放置景梗的場地。他呢，目前正在搜集資料，準備編撰一本《河田高景》留給后人。
　　陳文山一頁頁地給記者展示他的資料，有好些是上世紀七八十年代的珍貴照片。陳文山說，當時內(nèi)地相機還是奢侈品，這些照片都是香港同胞回鄉(xiāng)觀“景”時拍下的，再現(xiàn)了當年高景出游的盛況，也說明了高景受歡迎的程度。作為高景的傳承人一來要為高景的過去留下痕跡，二來要將高景的制作方法形成文字圖片資料，使高景能夠代代傳下去。（記者 沈洛羊）